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 漆 的 傳 人

漆,淡忘在人們的記憶中

漆藝在中華文化的發展中佔有很重要的地位,只是因為數量較少,且是貴族專用的昂貴奢侈品,故名聲沒青銅器響亮。早在七千年前,河姆渡文化中,就發現人類使用過的木胎朱漆碗;近數十年來,考古工作者經常發現兩三千年前的墓葬出土物中,木質等文物已朽,而漆器完整如新,全賴表面有漆保護。若追溯到《髹飾錄》,上面有:「舜作漆器,禹畫其俎。」在韓非子《十過篇》中也有這麼一段記載:夏禹王宮中使用繪有紅花的黑漆碗,漆器在遠古時代只有貴族能夠使用,是奢侈高檔的象徵,由此可見漆器的地位以及重要性。

歷史上的春秋戰國時期,正是青銅器日益衰微之際,漆器首次以炫耀的姿態出現在歷史舞台上。最遲到戰國時期,就出現「漆園」組織,當時是公侯或貴族的「公營」事業,設有官吏以利管轄。漆園既已設吏,顯見是官營事業,這項傳統一直維持到漢代。漢、唐之際,漆工技術東傳韓國、日本,直到十七世紀,西傳至歐洲,但在發祥地的華人社會,卻逐漸失去對漆器的鍾愛。

天生的使命感讓賴作明立志復興漆文化,讓他夜以繼日埋首工作室,每日鑽研漆的各種技法,幾乎到了廢寢忘食的地步,為了他的理想,賴作明一家過著有一餐沒一餐的困窘生活,直到與一位事業有成的同學重逢,每年購買他的作品後才獲得改善。在這樣艱苦的物質生活中,賴作明仍然堅持每天睡眠四小時、工作十餘小時的敬業態度,孤單的在發揚傳統技藝上獨自打拼。

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